Den po volbách v roce 2008 pozoruhodná mapa začal objíždět online. Ukázala okresy, kde John McCain získal více hlasů než George W. Bush při svém vítězství o čtyři roky dříve. Byl to téměř souvislý pás země, táhnoucí se od jihozápadní Pennsylvánie přes Appalachia, na západ přes náhorní jih a do Oklahomy a severo-centrálního Texasu.
Pravděpodobně něco jiného než ojedinělá náklonnost k poslednímu republikánskému prezidentskému kandidátovi umožnilo McCainovi překonat Bushe v této šíji. Ale přesto, proč tento přesný obrys hlasování proti Obamovi? co za tím bylo?
Na tyto druhy otázek může být snazší odpovědět po přečtení Colina Woodarda Americké národy , přesvědčivý a informativní pokus porozumět regionálním rozdílům v Severní Americe obecně a v této zemi zvláště. Může se to zdát jako dobře označené území – Joel Garreau Devět národů Severní Ameriky (1981) je pouze jednou z mnoha studií toho, co se zjednodušilo jako červeno-modré rozdělení země. Woodard však odlišuje svou politickou geografii tím, že se ponoří hluboko do historie a staví na poznatcích Davida Hacketta Fischera Albion's Seed, analýza čtyř britských lidových zvyků v Americe z roku 1989, která má demonstrovat, že trendy v současném politickém chování lze vysledovat dlouho před založením země. Woodard poskytuje osvěžující korektiv přijatý národní příběh, který příliš často přehlíží regionální variace, než aby mohl vyprávět jednodušší a uklidňující příběh.
Jak to vidí Woodard, kontinent je již dlouho rozdělen do 11 soupeřících regionálních národů určených staletými vzorci osídlení. Yankeedom se rozprostírá od Puritanů v Nové Anglii do země osídlené jejich potomky v Upstate New York a na horním Středozápadě. Nové Nizozemí je Greater New York City, více se zajímá o vydělávání peněz než o yankeeské moralizování.
Středozemí se rozprostírá od kdysi Quaker Philadelphie přes srdce Středozápadu – ovládané Němci, otevřené mysli a méně nakloněno vládě aktivistů než Yankeedom. Tidewater, založený kavalíry, kdysi vládl svrchovaně, ale byl obklíčen a viděl, jak jeho vliv bledne.
„Americké národy: Historie jedenácti rivalských regionálních kultur Severní Ameriky“ od Colina Woodarda (Viking) Hluboký jih se táhne do východního Texasu, dlouho v napětí, ale nyní méně s Borderlanders, divokými, individualistickými Skoty-Iry, kteří pohrdali jak komunitně smýšlejícími Yankeey, tak aristokraty z Tidewateru a Deep South. Oblast Borderlanders zahrnuje Appalachia, jižní Středozápad a náhorní jih – pevnost McCain popsaná výše.
Předtím všem je First Nation, původní sever Kanady; Nová Francie se sídlem na území dnešního Quebecu, jejíž liberalismus sahá až k prvním obchodníkům s kožešinami; a El Norte, území rozkládající se na mexické hranici, které bylo kdysi regionem samo o sobě (koloniálního Mexika). Jako poslední byly osídleny vnitrozemí Dálný západ a Levé pobřeží, které bylo směsí idealismu Yankeeů, kteří se jej snažili usadit, a individualismu pohraničníků hledajících zlato.
Tyto národy vypadaly od začátku jinak: Tam, kde měl Yankeedom bezpočet měst, Tidewater sotva nějaká – plantážníci prostě dodávali zásoby na jejich panství proti přítokům Chesapeake. Národy si navzájem hluboce nedůvěřovaly. A často se uchýlili ke zbrani – kniha nám připomíná dávno zapomenuté konflikty, jako byl útok Borderlanderů Paxton Boys na Midlander Philadelphii v roce 1764 a války Yankee-Pennamite v severní Pensylvánii na konci 18.
Ve Woodardově převyprávění byla země navzdory sobě sjednocená. Revoluční válka byla skutečným povstáním pouze v Yankeedomu; mezitím se New Netherland stalo loajálním útočištěm, pacifisticky smýšlející Midlandeři leželi nízko, plantážníci z Deep Southern vypočítali, jak nejlépe zachovat (a rozšířit) svou otrokářskou ekonomiku, Tidewater se rozdělil na dva tábory a Borderlanders se rvali o toho, koho nenáviděli víc. — Britové nebo pobřežní elity, které je utlačují.
Nová ústava jen stěží věci pevně uzavřela. Borderlanders vedli Whisky povstání a udělali zmařený pokus o vytvoření vlastního státu Franklin, zatímco Yankeedom byl tak znepokojen přesunem moci na Tidewater, že si téměř vyžádal nové projednání ústavy v roce 1814.
Občanská válka začala také v Yankeedomu s jeho moralizujícími abolicionisty. Teprve díky pozdnímu posunu midlandských voličů byl zvolen Abraham Lincoln. Teprve poté, co secesionisté vystřelili na Fort Sumter, se Nové Nizozemí, Midlands a Borderlanders shromáždili na stranu Yankeedomu. A válka, která zachránila unii, jen prohloubila některé rozdíly – za prvé, Rekonstrukce rozšířila rozkol Yankee-Borderlander.
Od roku 1877 nebyl hybnou silou v americké politice primárně třídní boj nebo napětí mezi agrárními a komerčními zájmy, nebo dokonce mezi konkurenčními stranickými ideologiemi, i když každá z nich hrála svou roli, píše Woodard. Rozhodující politický boj byl nakonec střetem mezi měnícími se koalicemi etnoregionálních národů, z nichž jedna vždy vede Hluboký jih a druhá Yankeedom.
Woodard po celou dobu sype nugety, díky nimž se současné rozdíly v zemi zdají vysvětlitelnější. Modři, kteří jsou zneklidněni dnem modlitby Ricka Perryho, by měli vědět, že v roce 1801 se asi 20 000 Borderlanders sešlo v Cane Ridge, Ky., na křesťanské probuzení, kde stovky padly na zem pod mocnou Boží mocí, zatímco muži zabíjeli v bitvě. Rudí statkáři, kteří podezřívají pobřežní Yankeey, že na vnitrozemí pohlížejí jako na cizí zemi, pobaví, že jedna skupina obyvatel Nové Anglie plující po řece Ohio, aby osídlila (a zcivilizovala) Středozápad, nazvala svou loď Mayflower of the West. Každý, kdo si myslí, že kulturně-válečná rétorika je v naší době jedinečná, by měl vědět, že George Fitzhugh, silně prootrokářský Virginian, postavil občanskou válku jako střet mezi křesťany a nevěřícími. . . cudný a libidinózní; mezi manželstvím a volnou láskou.
školy masážní terapie albany ny
V každé tak rozsáhlé syntéze, jako je tato, musí být díry. Woodard se vyhýbá některým nepohodlným skutečnostem (například New York se stal obchodním hlavním městem nejen kvůli svým holandským kořenům, ale také kvůli Erie Canal). Ke své tezi uvádí nejzjevnější protiargument, že regionální kultury mohly jen stěží zůstat statické v zemi imigrantů a vysoké mobility – argumentuje poměrně přesvědčivě, že nově příchozí se více přizpůsobili kulturám, které našli, než naopak – ale nepočítá s tím. některé velké přesuny populace, jako je velké stěhování černochů na sever.
Když jeho časová osa dosáhne konce 20. století, rozdíly mezi jeho mnoha národy se stírají do obecnějšího modro-červeného předělu. A zatímco je přitažlivě jízlivý v charakterizaci nedostatků národů, včetně yankeeské puntičkářství, Woodard, hrdý Mainer, se nejhůře propadá na Hluboký jih. Čtenáři se budou lišit v tom, zda je to zasloužené.
Woodard uzavírá pesimisticky a přemýšlí, zda pouta mezi jeho národy vydrží. (Provokativně naznačuje, že Kanada našla odpověď tím, že přijala svůj binacionální, dvojjazyčný status.) Byl bych rád, kdyby se s touto otázkou potýkal trochu víc než on. Z jeho příběhu je snadné vyvodit závěr, že země se musí uchýlit k volnější federalistické struktuře a přenést více moci na státy, ale je to opravdu to, co Woodard chce?
Musí se chudá, nepojištěná rodina ve východním Texasu smířit se svým osudem jen proto, že žije v Deep South Nation? Nebo je součástí toho, co definuje Ameriku, že se Yankeedom vměšuje zvenčí, navzdory nelibosti místních elit? Je to odvěký střet hodnot, který americké národy dobře zachycuje.
Alec MacGillis je vedoucí redaktor v New Republic.
AMERICKÉ NÁRODY
Historie jedenácti rivalů
Regionální kultury Severní Ameriky
Od Colina Woodarda
Viking. 371 str. 30 $
