David Bellos vede program překladu a mezikulturní komunikace na Princetonské univerzitě a je zjevně člověkem, který usilovně přemýšlel o tom, co to znamená přeměnit něco napsaného v jednom jazyce na něco analogického v jiném. Ale není jen lingvistický teoretik. Bellosovy vlastní překlady z francouzštiny romanopisců Georgese Perece a Romaina Garyho jsou oslnivými příklady kreativního znovuvytvoření v obou smyslech tohoto posledního slova. Jedna Garyho práce – o literárním podvodu – byla chytře anglicky označena jako Hocus Bogus.
Je to ryba v uchu? odvozuje svůj zvláštní název od univerzálního překladatele popsaného v Douglas Adams's Stopařův průvodce po galaxii . Stačí si dát Babel Fish do ucha a můžete okamžitě komunikovat v jakémkoli jazyce. V zásadě by pak vzájemné jazykové porozumění mělo vést k vzájemnému porozumění. Tout comprendre, c’est tout pardonner, jak říká francouzské přísloví. Možná.
Ve své poutavé a obsáhlé knize se Bellos zabývá prakticky každým aspektem překladu. Probírá jaký překlad dělá , dominance angličtiny jako hlavního světového mezijazyka a různé lingvistické teorie Edwarda Sapira, Ferdinanda de Saussura, Lea Spitzera, Vladimira Nabokova a Noama Chomského (s téměř všemi, které zpochybňuje). Oceňuje náročnou práci simultánních tlumočníků, dokazuje vynalézavost tvůrců titulků ke komiksům a titulkářů k zahraničním filmům a zamýšlí se nad charakterem překladu Bible ve 20. a 21. století. Dokonce exploduje zákeřné kulturní důsledky rozšířené (ale nepřesné) víry, že Eskymáci mají 100 slov pro sníh. Jsou zde stránky o místě překladu v mezinárodním právu a podnikání, stejně jako o historii automatických překladatelských strojů.
Stručně řečeno, Bellos se zabývá všemi myslitelnými otázkami týkajícími se vztahu mezi zdrojovým jazykem a cílovým jazykem, přičemž své kapitoly plní anekdotami, argumenty a pozoruhodnými příklady. Například v sekci Proč tomu říkáme ‚překlad‘? Bellos začíná diskusí o C.K. Ogden, spoluautor Smysl smyslu (1923). Ogden věřil, že mnoho problémů světa lze připsat iluzi, že něco existuje jen proto, že pro to máme slovo. Tento fenomén nazval Word Magic. Jak Bellos ironicky poznamenává, mezi kandidáty na označení patří „levitace“, „skutečně existující socialismus“ a „bezpečná investice“. Nejde o přímé výmysly, ale o iluze licencované a vytvořené lexikonem. Podle Ogdena a pravděpodobně i Bellose nám Magie slov brání zpochybňovat předpoklady, které jsou ve slovech skryté, a vede nás k tomu, abychom slovům dovolili manipulovat s naší myslí. Zde v zárodku číhá Newspeak George Orwella Devatenáct osmdesát čtyři .
Bellosův hbitý vtip se prolíná celou jeho knihou. Je známou skutečností, že překlad nenahrazuje originál. Pauza. Je také naprosto zřejmé, že je to špatně. Překlady jsou nahrazují původní texty. Používáte je na místě díla napsaného jazykem, který nemůžete snadno přečíst. To, co překladatelé ve skutečnosti dělají, tvrdí Bellos, je najít shody, nikoli ekvivalence, pro jednotky, z nichž je dílo vytvořeno, v naději a očekávání, že jejich součet vytvoří nové dílo, které může celkově sloužit jako náhrada za zdroj. Snaží se ukázat, že čtenáři často nedokážou rozeznat dílo přeložené od díla původně složeného v jejich vlastním jazyce. Pevně věří, že cokoli vyjádřené v jednom jazyce lze skutečně sdílet se čtenáři v jiném. Naše kultura je založena právě na tomto přesvědčení. Dějiny západní poezie je dějiny poezie v překladu.
Na čem nakonec záleží, je věrnost formě a kontextu: Překladatelé nepřekládají čínské kuchařské recepty ‚do angličtiny.‘ Pokud jsou překladateli, překládají je do kuchyňských receptů. Co však rozšířený pocit, že román řekněme Georgese Simenona by měl nějak znít francouzsky, i když je v angličtině? Bellos ukazuje, že cizojazyčnost je pro překladatele skutečnou možností pouze tehdy, když pracuje z jazyka, ke kterému má přijímající jazyk a jeho kultura vybudovaný vztah. Pro anglicky mluvící to obecně znamená francouzštinu nebo španělštinu. Koneckonců, jak můžete prezentovat, jaké to je psát v čuvašštině, čtenáři, který čuvaštinu nezná ani v nejmenším?
jak stará je dana balter
Odtud Bellos dále zdůrazňuje důsledky stavu jazyka, ať už překládáte nahoru nebo dolů. To znamená, že překlady směrem k prestižnějšímu jazyku jsou charakteristicky vysoce adaptivní a vymazávají většinu stop po cizím původu textu; kdežto překlady dolů mají tendenci zanechávat viditelný zbytek zdroje, protože za těchto okolností nese prestiž sama cizost. Jinými slovy, americká vydání zahraničních románů zněla v angličtině tradičně hladce americky, zatímco například přeložená americká krimi beletrie má tendenci zachovávat si svou američnost a nesnaží se vydávat za zcela francouzskou nebo italskou. Ještě nenápadněji se Bellos zamýšlí nad tím, co nazývá třetím kódem, nad sklonem nebo alespoň možností, že překlady Constance Garnettové – ať už Čechova, Tolstého nebo Dostojevského – mají tendenci znít jako Constance Garnett. Bellos nám v neposlední řadě připomíná, že překládání do angličtiny je žalostně špatně placená práce, do značné míry koníček pro amatéry nebo vedlejší činnost pro vysokoškolské profesory. Ale překladatelé z angličtiny do němčiny nebo japonštiny jsou ve svých zemích často stejně slavní jako zahraniční autoři, se kterými pracují.
V kapitole o slovnících Bellos nečekaně chválí Rogetův tezaurus ani ne tak jako pomůcku pro spisovatele, kteří bojují za to správné slovo, ale jako dílo, které se vrací domů na každé stránce, která umět jazyk znamená umět říci totéž různými slovy, že v podstatě všechna slova jsou překlady jiných. Nicméně skutečná mezikulturní komunikace může začít pouze skokem víry – ochotou důvěřovat cizímu člověku. Aby [tato důvěra] existovala, musí být překonány obrovské intelektuální a emocionální překážky při přijímání slova druhého za slovo zdroje. Lze je překonat pouze společnou ochotou vstoupit do sféry, v níž nelze zcela zaručit smysl. Taková důvěra je možná základem veškeré kultury.
Koneckonců, pokaždé, když mluvíte, dáváte najevo, kdo jste, odkud pocházíte, kam patříte. Z toho vyplývá, že překlad nepřichází ‚Po Babelu‘. Přichází, když nějaká lidská skupina má jasnou představu, že by stálo za to mluvit s dětmi ve vedlejším bloku nebo s lidmi na druhé straně kopce. Překládání je prvním krokem k civilizaci.
Je to ryba v uchu? Připadá mi jako nejlepší druh literatury faktu, vzrušující dílo, které se zabývá tématem, o kterém jsme si mysleli, že mu rozumíme – nebo jsme věděli, že nerozumíme – a pak nás přiměje ho vidět znovu. Tyto vysoce kvalitní vědecké popularizace, provedené s grácií a autoritou Davida Bellose, jsou samy o sobě nenahraditelným druhem překladu.
Dirda recenzuje každý čtvrtek ve Style a vede diskuzi o knize pro The Post na wapo.st/reading-room. Právě vyšla jeho nejnovější kniha On Conan Doyle.
JE TO RYBA V VAŠEM UCHU?
Překlad a smysl všeho
Od Davida Bellose
Faber & Faber. 373 str. 27 $
